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Wer wählt den Ständerat?
Der Ständerat wird von den Bürgerinnen und Bürgern der Schweiz gewählt. Jeder Kanton entsendet zwei Vertreter in den Ständerat, unabhängig von seiner Grösse oder Bevölkerungszahl. Die Wahlen finden alle vier Jahre statt und die Kandidaten müssen in ihrem Kanton wohnhaft sein. Die Wahl erfolgt nach dem Proporzwahlsystem, bei dem die Sitze entsprechend dem prozentualen Wähleranteil der Parteien verteilt werden. Der Ständerat ist somit das Resultat der direkten demokratischen Wahl durch die Schweizer Bevölkerung. **
Was vertritt der Ständerat?
Der Ständerat vertritt die Interessen der 26 Schweizer Kantone auf nationaler Ebene. Er ist die Vertretung der Kantone in der Bundesversammlung und hat die Aufgabe, die föderale Struktur der Schweiz zu wahren. Der Ständerat spielt eine wichtige Rolle bei der Gesetzgebung, da er gemeinsam mit dem Nationalrat über Gesetzesvorlagen entscheidet. Zudem überprüft der Ständerat die Beschlüsse des Nationalrats und kann diese gegebenenfalls korrigieren oder ablehnen. Insgesamt dient der Ständerat als wichtiger Teil des schweizerischen Parlamentsystems und trägt zur Ausgewogenheit und Repräsentation der verschiedenen Regionen und Interessen in der Schweiz bei. **
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Lotter, Konrad: Realer HumanismusRealer Humanismus , "Humanismus" wird traditioneller Weise als Menschenliebe, als (Persönlichkeits-) Bildung, als menschliches Maß aller Dinge oder als "Entwilderung" des Menschen definiert. Renaissance, Aufklärung oder Klassizismus haben den ganzen, vielseitig gebildeten, lebensvollen Menschen der Antike zum Ideal erhoben, an dem sich das Mensch-Sein orientieren sollte. Dieses Ideal war zugleich gegen die religiöse Selbstentfremdung des Menschen gerichtet, die den Geist (die Seele) vom Körper trennte und das wirkliche Leben im Hinblick auf das "ewige Leben" entwertete. Gegenwärtig erscheint der Humanismus eher durch gesellschaftliche Ausgrenzungen, durch die "Sachzwänge" der Ökonomie, ganz grundsätzlich auch durch die Bio- und Informationstechnologien bedroht. Unter dem Eindruck fortschreitender Form- und Manipulierbarkeit des Menschen wurde das "Ende des Humanismus" ausgerufen. Verteidigte der alte Humanismus die Autonomie des Menschen gegen die Übergriffe der Religion, so geriert sich der Transhumanismus selbst als eine Religion. Mit der Allmacht der Wissenschaft und der neuen Technologien möchte er den Menschen selbst in ein göttliches Wesen verwandeln und mit übermenschlichen Eigenschaften (wie etwa der Unsterblichkeit) ausstatten. Schon durch seinen Materialismus steht der "reale Humanismus", den Marx und Engels in Auseinandersetzung mit Hegel und den Junghegelianern begründet haben, zu beiden Richtungen gleichermaßen im Gegensatz. Zuerst begreift er den Menschen als ein von Natur aus gesellschaftliches Wesen, das erst in Gemeinschaft mit Anderen seine Anlagen nach allen Seiten hin ausbilden kann. Weiterhin fasst er den Humanismus nicht als Annäherung an ein fixes Ideal - sei es der antike Mensch, sei es der "homo deus" - sondern als schrittweise Überwindung aller Verhältnisse, die den Menschen sich selbst entfremden und daran hindern, seine Anlagen zu entfalten. Werden die Menschen von dem Verhältnissen gebildet, so müssen vor allem die Verhältnisse selbst menschlich gebildet sein. Dies allerdings hängt von einer Reihe materieller Bedingungen ab, wie etwa dem Grad der Naturbeherrschung, der Produktivkraftentwicklung, den Eigentumsverhältnisse oder dem gesellschaftlichen Reichtum. Insofern ist der reale Humanismus ein Produkt der Geschichte, die fortschreitende Realisierung geschichtlicher Möglichkeiten. Stets waren es die einzelnen Individuen, die die Kosten für den Fortschritt der Gattung zu tragen hatten. Stets entwickelte sich die Freiheit und Selbstverwirklichung einer Minorität auf dem Rücken der Majorität, deren Leben durch Unfreiheit, Einschränkung und Ausgrenzung gekennzeichnet war. Real wird der Humanismus nicht nur qualitativ, durch die Ausweitung menschlicher Potenzen, sondern auch quantitativ, durch die Angleichung der Lebensverhältnisse und die Zunahme der Individuen, die an den Fortschritten der Gattung partizipieren und sich im Einklang mit ihr entwickeln. Welche Möglichkeiten sich im Zuge der der Durchsetzung der Menschenrechte, der zunehmenden Arbeitsteilung, der neuen Technologien, der Massen- und Konsumgesellschaft dafür eröffnen, ist Gegenstand der vorliegenden Abhandlung. , Sonstige > Innenausstattung , Erscheinungsjahr: 20240513, Produktform: Kartoniert, Autoren: Lotter, Konrad, Seitenzahl/Blattzahl: 274, Keyword: Aufklärung; Humanismus; Materialismus, Fachschema: Sozialwissenschaften~Wissenschaft / Sozialwissenschaften~Philosophie, Fachkategorie: Gesellschaft und Sozialwissenschaften, Warengruppe: HC/Philosophie/Allgemeines, Lexika, UNSPSC: 49019900, Warenverzeichnis für die Außenhandelsstatistik: 49019900, Länge: 204, Breite: 152, Höhe: 20, Gewicht: 398, Produktform: Kartoniert, Genre: Geisteswissenschaften/Kunst/Musik,25,00 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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Was macht der Ständerat?
Der Ständerat ist eine der beiden Kammern des schweizerischen Parlaments und vertritt die 26 Kantone der Schweiz. Er hat die Aufgabe, Gesetzesvorlagen zu prüfen, zu diskutieren und darüber abzustimmen. Der Ständerat setzt sich aus 46 Mitgliedern zusammen, die jeweils für vier Jahre gewählt werden. Zu den weiteren Aufgaben des Ständerats gehören die Kontrolle der Regierung, die Mitwirkung bei der Budgeterstellung und die Vertretung der kantonalen Interessen auf nationaler Ebene. **
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Wer sitzt im Ständerat?
Im Ständerat sitzen Vertreterinnen und Vertreter der 26 Schweizer Kantone. Jeder Kanton entsendet zwei Mitglieder in den Ständerat, unabhängig von seiner Grösse oder Bevölkerungszahl. Die Ständeräte werden direkt von den Bürgerinnen und Bürgern gewählt. Der Ständerat bildet zusammen mit dem Nationalrat die Bundesversammlung, das Schweizer Parlament. Die Aufgaben des Ständerats umfassen unter anderem die Gesetzgebung, die Kontrolle der Regierung und die Vertretung der Kantone auf nationaler Ebene. **
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Was macht der Ständerat Schweiz?
Der Ständerat Schweiz ist die zweite Kammer des Schweizer Parlaments und besteht aus 46 Mitgliedern, die von den Kantonen entsandt werden. Er hat die Aufgabe, Gesetzesvorlagen zu prüfen, zu diskutieren und zu verabschieden. Der Ständerat hat auch die Möglichkeit, Gesetzesvorschläge des Nationalrates zu überarbeiten oder abzulehnen. Zudem vertritt der Ständerat die Interessen der Kantone und achtet darauf, dass diese angemessen in die politischen Entscheidungsprozesse einbezogen werden. Insgesamt spielt der Ständerat eine wichtige Rolle bei der Gesetzgebung und der politischen Gestaltung der Schweiz. **
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Warum heisst der Ständerat Stöckli?
Der Name "Stöckli" für den Ständerat stammt aus dem Schweizerdeutschen und bedeutet so viel wie "kleines Stöckchen" oder "Stöckchenhaus". Dieser Begriff wurde gewählt, um den Ständerat als das kleinere der beiden Parlamentshäuser der Schweiz im Vergleich zum Nationalrat zu kennzeichnen. Der Ständerat repräsentiert die 26 Schweizer Kantone und hat im politischen System der Schweiz eine wichtige Rolle bei der Gesetzgebung und der Kontrolle der Regierung. Der Name "Stöckli" soll die besondere Stellung und Funktion des Ständerats innerhalb des schweizerischen Parlamentsystems verdeutlichen. **
Wie viele sind im Ständerat?
Im schweizerischen Ständerat gibt es insgesamt 46 Sitze. Jeder Kanton entsendet zwei Vertreter in den Ständerat, unabhängig von seiner Grösse oder Bevölkerungszahl. Dieses System soll sicherstellen, dass auch kleinere Kantone angemessen in der nationalen Politik vertreten sind. Der Ständerat bildet zusammen mit dem Nationalrat die Bundesversammlung, das schweizerische Parlament. Beide Kammern haben unterschiedliche Aufgaben und Kompetenzen, die im politischen System der Schweiz verankert sind. **
Wie setzt sich der Ständerat zusammen?
Der Ständerat setzt sich aus 46 Mitgliedern zusammen, die jeweils von ihrem Kanton für eine Amtszeit von vier Jahren gewählt werden. Jeder Kanton entsendet zwei Vertreter in den Ständerat, unabhängig von seiner Grösse oder Bevölkerungszahl. Die Mitglieder des Ständerats werden nach dem Proporzwahlverfahren gewählt, wobei die Sitze entsprechend den erhaltenen Stimmen auf die verschiedenen Parteien verteilt werden. Der Ständerat vertritt die Interessen der Kantone und bildet zusammen mit dem Nationalrat die Bundesversammlung, das Schweizer Parlament. **
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Deutscher Bundesrat und Schweizer Ständerat., Taschenbuch von Matthias Heger, Duncker & Humblot, 978-3-428-06756-5Deutscher Bundesrat Und Schweizer Ständerat., Taschenbuch Von Matthias Heger, Duncker & Humblot, 978-3-428-06756-5, Seitenanzahl: 27069,90 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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De Gruyter Marxist-Leninist 'Scientific Atheism' and the Study of Religion and Atheism in the USSR (Englisch, Hardcover, James Thrower) (71870712)De Gruyter Marxist-Leninist 'Scientific Atheism' and the Study of Religion and Atheism in the USSR (Englisch, Hardcover, James Thrower) (71870712)159,95 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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Lotter, Konrad: Realer HumanismusRealer Humanismus , "Humanismus" wird traditioneller Weise als Menschenliebe, als (Persönlichkeits-) Bildung, als menschliches Maß aller Dinge oder als "Entwilderung" des Menschen definiert. Renaissance, Aufklärung oder Klassizismus haben den ganzen, vielseitig gebildeten, lebensvollen Menschen der Antike zum Ideal erhoben, an dem sich das Mensch-Sein orientieren sollte. Dieses Ideal war zugleich gegen die religiöse Selbstentfremdung des Menschen gerichtet, die den Geist (die Seele) vom Körper trennte und das wirkliche Leben im Hinblick auf das "ewige Leben" entwertete. Gegenwärtig erscheint der Humanismus eher durch gesellschaftliche Ausgrenzungen, durch die "Sachzwänge" der Ökonomie, ganz grundsätzlich auch durch die Bio- und Informationstechnologien bedroht. Unter dem Eindruck fortschreitender Form- und Manipulierbarkeit des Menschen wurde das "Ende des Humanismus" ausgerufen. Verteidigte der alte Humanismus die Autonomie des Menschen gegen die Übergriffe der Religion, so geriert sich der Transhumanismus selbst als eine Religion. Mit der Allmacht der Wissenschaft und der neuen Technologien möchte er den Menschen selbst in ein göttliches Wesen verwandeln und mit übermenschlichen Eigenschaften (wie etwa der Unsterblichkeit) ausstatten. Schon durch seinen Materialismus steht der "reale Humanismus", den Marx und Engels in Auseinandersetzung mit Hegel und den Junghegelianern begründet haben, zu beiden Richtungen gleichermaßen im Gegensatz. Zuerst begreift er den Menschen als ein von Natur aus gesellschaftliches Wesen, das erst in Gemeinschaft mit Anderen seine Anlagen nach allen Seiten hin ausbilden kann. Weiterhin fasst er den Humanismus nicht als Annäherung an ein fixes Ideal - sei es der antike Mensch, sei es der "homo deus" - sondern als schrittweise Überwindung aller Verhältnisse, die den Menschen sich selbst entfremden und daran hindern, seine Anlagen zu entfalten. Werden die Menschen von dem Verhältnissen gebildet, so müssen vor allem die Verhältnisse selbst menschlich gebildet sein. Dies allerdings hängt von einer Reihe materieller Bedingungen ab, wie etwa dem Grad der Naturbeherrschung, der Produktivkraftentwicklung, den Eigentumsverhältnisse oder dem gesellschaftlichen Reichtum. Insofern ist der reale Humanismus ein Produkt der Geschichte, die fortschreitende Realisierung geschichtlicher Möglichkeiten. Stets waren es die einzelnen Individuen, die die Kosten für den Fortschritt der Gattung zu tragen hatten. Stets entwickelte sich die Freiheit und Selbstverwirklichung einer Minorität auf dem Rücken der Majorität, deren Leben durch Unfreiheit, Einschränkung und Ausgrenzung gekennzeichnet war. Real wird der Humanismus nicht nur qualitativ, durch die Ausweitung menschlicher Potenzen, sondern auch quantitativ, durch die Angleichung der Lebensverhältnisse und die Zunahme der Individuen, die an den Fortschritten der Gattung partizipieren und sich im Einklang mit ihr entwickeln. Welche Möglichkeiten sich im Zuge der der Durchsetzung der Menschenrechte, der zunehmenden Arbeitsteilung, der neuen Technologien, der Massen- und Konsumgesellschaft dafür eröffnen, ist Gegenstand der vorliegenden Abhandlung. , Sonstige > Innenausstattung , Erscheinungsjahr: 20240513, Produktform: Kartoniert, Autoren: Lotter, Konrad, Seitenzahl/Blattzahl: 274, Keyword: Aufklärung; Humanismus; Materialismus, Fachschema: Sozialwissenschaften~Wissenschaft / Sozialwissenschaften~Philosophie, Fachkategorie: Gesellschaft und Sozialwissenschaften, Warengruppe: HC/Philosophie/Allgemeines, Lexika, UNSPSC: 49019900, Warenverzeichnis für die Außenhandelsstatistik: 49019900, Länge: 204, Breite: 152, Höhe: 20, Gewicht: 398, Produktform: Kartoniert, Genre: Geisteswissenschaften/Kunst/Musik,25,00 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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